الشيخ الترابي و مدرسة أصولية جديدة في التفسير القرآني

منذ حوالي أكثر من عام بدأ الشيخ حسن الترابي ذي الماضي السياسي المثير للجدل توجها جديدا في التفسير القرآني (أتيح له التركيز على هذا الجهد أثناء فترة اعتقاله الماضية)... تكمن أهمية ذلك في أنه من بين الوجوه الدينية التي تحظى بحد أدنى من المصداقية من جهة تعامله مع النص الديني و من حيث تمكنه منه (البعض بدأ ينفي عنه صفة "شيخ الدين" بعد تفاسيره الجديدة و لكن هل هناك طرف محدد يمنح هذه الصفة عبر التاريخ الاسلامي مثلما هو الحال في الظرفية المسيحية؟ كما أن لا أحدا اعترض في السابق على مشيخته و هو الذي مارس مهام المشيخة كاملة و بشكل معروف و مؤثر في الرأي العام من عقود و لم يثر ذلك اعتراضا من أحد)... و بالتالي كان أثر تفاسيره القرآنية الجديدة و التي تتصف بكثير من العقلانية و ممانعة للمعهود و التفسير التقليدي أثر مفاجئ لدى من اعتادو مواجهة مجموعات "المفسرين العلمانيين" ذوي الماضي اليسرواري و/أو الليبرالي الذين انتشرو كالجراد في السنين الأخيرة (ابو زيد، القمني...) و الذين لا يحظون بالمصداقية لدى الجمهور بسبب طريقة معالجتهم للنص التي تتصف بروح ايديولوجية صارخة... و مثلما أشرت في السابق بكل قناعة فإن أكثر الاطراف التي يمكن أن تقوم بتجديد ديني مستديم و مؤثر هم تحديدا المتواجدون ضمن أوساط المشيخة الدينية.... و هم من سيكونون قادرين على مواجهة الراديكالية الاسلامية المتجسمة في الرؤى القاعدية (تنظيم القاعدة) المعنونة تحت "السلفية الجهادية" و هي التحدي الفكري الداخلي الأكبر في المرحلة القادمة.... و الى جانب القرضاوي أعتقد أن الرؤى الجديدة للترابي ستبزغ في المستقبل و سيكون لها تأثير كبير رغم أنها صدمت الكثير من مريديه في الوقت الراهن... و كنماذج لهذه التفاسير (يطلق عليها البعض بشكل خاطئ "فتاوى" في حين الأخيرة إجابات على أسئلة عملية محددة من قبل أطراف أخرى في حين حن هنا بصدد تفسير من قبل الترابي للنص القرآني).... أورد الأمثلة التالية: المثال الأخير و الذي عبر عنه في الأسبوع الأخير لصحيفة سودانية عن "اوهام" ليلة القدر، و لكن قبل ذلك حول نفي الاحاديث النبوية التي تشير لعودة المسيح كأحد علامات الساعة و حول حق المرأة في الإمامة، و هنا نص يعرض رؤى الترابي في المسائل الأخيرة مع مسائل أخرى مثل شهادة المرأة و زواج المرأة من الكتابي و الحجاب و الحور العين مع تفسير و نقد لطريقة الترابي في الوصول الى هذه الاجتهادات، و هنا نص إخباري آخر يتضمن بعض الآراء السابقة مع مسألة رجم الزناة... إن أهمية آراء الترابي ليس في تغييرها للوضع القائم حيث توجد مؤشرات قليلة على ذلك (مثل تزوج سودانية مسلمة من مسيحي) كما أن بعض المواضيع و خاصة تطبيق "الحدود الاسلامية" تم التخلي عنها أصلا في كثير من الاقطار الاسلامية... و لكن الأهمية تكمن في تأثيرها على النقاش داخل الأوساط التي تمارس المشيخة الدينية و استفزاز أكثرها تزمتا باتجاه الرد و بالتالي قدرتها الفعلية على تحريك المياه الراكدة على حد وصف أحد المعلقين... و هنا لا ينكر الترابي المنهج الأصولي أي المنهج الذي يقر صحة النص المطلقة و لكنه في المقابل يعتبر أن مجال الاجتهاد في ذلك النص أكبر مما تم القيام به حتى الآن... فهل يؤسس ذلك لمدرسة جديدة بين الأوساط المشيخية في تفسير القرآن تحظى بالانتشار و التأثير؟ أعتقد أنه سيكون من الحكمة الأمل في تحقق ذلك